Skip to main content

Anastasie DIKOR i

Împăratul bizantin în 491 - 518 ani. Genul. în 430, mintea. 9 iulie 518

Anastasie era din Dyrrachia din Illyricum (Evagrius: 3; 29). El a fost educat pe scară largă, renumit pentru motivul său, comportament bun și sa bucurat de favoarea împărătesei Ariadne (Dashkov: Anastasia Dykor). Soțul Ariadnei, împăratul Zeno a murit în 491, fără a lăsa un singur fiu, și numai frate Longhin, un om nebun, crud și extravagante. Longin spera să profite de tron, dar Ariadne, Senatul și toată armata a proclamat împărat Anastasia, a avut loc în acest moment în poziția silentsiariya (așa-numiții miniștri a căror datorie pune menținerea ordinii în palat) (Theofan: 483). Patriarhul Evfimiy s-a opus acestor alegeri, numindu-l pe Anastasia eretic din cauza înclinației sale de a învăța pe monofiziți. Dar Ariadne și Senatul au forțat-o pe Eufemia să fie de acord. Cu toate acestea, nu este permisă altfel, ca o condiție care Anastasia va oferi o promisiune în scris să preia definiția Crezul de la Calcedon, pe care a făcut-o (Fedor: 2, 6). După aceasta, Eftimie a încoronat Anastasia cu împărăția și ia dus pe Ariadne la căsătorie. Isaurieni știu pro-Longinus, el nu a recunoscut imediat înfrângerea lui și niciodată obosit de intrigi împotriva noului împărat în 493 Anastasius expulzat din Constantinopol toate isaurinei pentru mai multe revolte comise de ei.Isaurienii s-au ridicat și au ajuns în Phrygia, când Anastasie a trimis comandantul John Skiff împotriva rebelilor. Ioan a câștigat Isaurienii o victorie completă, dar cei care, bazându-se pe fortăreața și pe cetatea de munte a Taurului, au purtat război încă trei ani. În 496, John Skif, după un lung asediu, ia confiscat și și-a executat conducătorii. Mulți Isaurieni au fost mutați în Tracia. Patriarhul Euphemia, pe care Anastasie a suspectat-o ​​pentru cooptarea cu dușmanii săi, episcopii au deposedat și excomunicat. Înainte de aceasta, Anastasie ia luat de la el religia scrisă. În locul Eufemiei, patriarhii au fost construiți în Macedonia. Cu toate acestea, cu el și relația cu împăratul nu a funcționat (Theophanes: 483, 485, 487, 488).

Evagrie scrie că Anastasius ca oameni, situate în lume, într-adevăr nu doresc nici inovații, mai ales în situația bisericilor, precum și toate măsurile de ingrijire care bisericile nu au fost vozmuschaemy. Deciziile Consiliului de la Calcedon, sub el, nu au fost nici recunoscute în mod explicit, nici nu au fost respinse deloc - și fiecare dintre prinții a dispus de el însuși așa cum a plăcut. Totuși, în ciuda acestui fapt, tot timpul domniei lui a avut loc în necazuri religioase, iar clerul ortodox nu a încetat să atace concepțiile eretice ale împăratului. Anastasius nu a rămas în datorii (Evagrius: 3; 30). În 511 coriști în templul palatului Arhanghelului Imului a început să cânte cântecul, introducându-l contrar obiceiul cuvântului „răstignit pentru noi“, așa cum era obiceiul în monofiziții Antiohia. Ortodocșii i-au atacat și a existat un conflict feroce între ei. Anastasius a fost supărat pe acest lucru pentru patriarh, dând-l cu insulte evidente și cele mai indecente din partea publicului, cu ajutorul renegațiilor călugărilor. svoemysliem înfuriat Împăratul, Patriarhul, la rândul său, l-au acuzat de complac manicheeni, după care o ruptură totală a avut loc între Anastasia și Macedonia.Gloata capitalei a fost în cea mai mare parte din partea Bisericii Ortodoxe și, mai mult decât o dată, și-a exprimat zgomotos ura față de împăratul eretic. Intensitatea luptei a mers atât de departe încât Anastasius a închis ușile palatului în frică și a ținut navele pregătite pentru zbor. În 512, el a convins doi rascaliști să acuze Macedonia de sodomie și eretici. Pe baza acestor acuzații, patriarhul a fost dus afară din casă prin forță, mulți preoți, suporterii săi, au fost închiși. Neîndrăznind să aplicate in Macedonia consecinta, Anastasius l-au trimis fără judecată, și a numit Patriarhul Timotei (Teofan: 499, 503, 504). În 512 din aceleași cuvinte "răstignite pentru noi" în Constantinopol a existat cea mai mare indignare, ca și cum prin această adăugire credința creștină a fost complet respinsă. Mulți oameni au fost uciși, multe case au fost arse. Speriat mob furios, Anastasius a mers la un cal de curse, fără o coroană, și a trimis crainici să anunțe oamenilor că el este gata să se stabilească puterea supremă. Văzând acest lucru, oamenii imediat calmat, a început să ceară Anastasia să poarte coroana și a promis să se calmeze (Evagrie: 3, 44). În anul următor războiul religios a ieșit din capitală. Contele federalizează Vitaliano sa declarat un apărător al Ortodoxiei, și cu multe dintre huni și Bulgari au ocupat întreaga Tracia, Scythia și Moesia, sa dus la Constantinopol și a început asediul. În 514 Anastasia a trebuit să accepte toate cererile rebelilor: el a fost de acord să convoace un nou sinod ecumenic și va analiza toate diferențele de opinie în interpretarea articolelor de credință, precum și a reveni tronurile episcopi ortodocși înlăturați de la putere. Dar, imediat ce Vitalian sa retras, Anastasius a renunțat la promisiunile sale. Toți oamenii și senatul a dat vina tare împărat pentru sperjur, dar el a spus cu nerușinare să-i că există o lege care permite împăratului, în caz de nevoie să se rupă jurământul și ieftin (Theofan: 506).Împotriva insurgenților, armata a fost mutată, dar Vitalian a câștigat o victorie completă în luptă și a venit pentru a doua oară în capitală. În 515, Anastasius a cerut din nou pacea. Dar, după ce a încheiat un armistițiu, el a încălcat-o în mod viclean și a atacat brusc flota lui Vitalian. În această luptă maritimă, rebeli au fost învinși și conducătorul lor a dispărut (Evagrius: 3, 43).

La scurt timp după această victorie, în iulie 518 d.Hr. Anastasie a murit în noaptea în timpul unei furtuni teribile, care a dat naștere cronicarilor ortodoxe afirmă că împăratul a fost ucis de fulger (Theofan: 510).

Toți monarhii lumii. - Academician. 2009.